Tehilim

Le psaume 20, est à dire en situation de guerre Le Roi David disait ce psaume chaque fois qu'il devait partir en guerre ou qu'il envoyait ses généraux (voyez le premier commentaire de Rachi sur ce psaume et II Samuel 19). Ibn Ezra l'attribue à l'un des poètes présent autour de David, ou à un poète qui recueillait les poèmes de David, et que -en tous cas- ce psaume concerne la venue du Machia'h, le Messie, c'est-à-dire la résolution finale des conflits, persécutions envers Israël. Il comporte donc des enseignements très importants qui valent la peine d'être étudiés avec précision. Le Malbim ajoute aussi le fait que ce nom de D.ieu qui sauvera a été révélé au peuple juif quand il était encore hors de la terre promise (voir aussi Dévarim Rabba 2, 11 sur ce point). C'est donc un nom qui protège et aide à revenir en terre d'Israël, lieu de notre vie normale pour les Juifs. On le dit chaque jour à la fin de la prière du matin (Cha'harite) après achré et avant ouva lé tsione comme supplication (ta'hanounim) et les jours de joie particulière on ne le dit donc pas dans les communautés sépharades mais les Askénazim continuent à le dire. De même pendant le Tiqoune 'hatsote. On le dit aussi régulièrement quand on prie pour un souci particulier ou pour des malades. Ce psaume va nous enseigner qu'elles sont les attitudes qui, seules, ont permis et permettent au peuple juif (minoritaire et faible) de ne pas succomber face aux forces environnantes quand elles sont hostiles, et face à la coalition constante des nations contre Israël en ce cas. Il y a un niveau d'étude de ce psaume que nous ne faisons qu'indiquer: ce psaume comporte 18 noms de D.ieu qui y sont directement agissants. Les dire pendant le psaume, même si nous n'avons pas les connaissances à la hauteur de ces Noms (qui peut prétendre être à un tel niveau?) suffirait à expliquer l'efficacité du psaume quand il est prié avec l'intention la meilleure et en toute humilité.