[לז- א]
לדוד אל תתחר -
יש אוםרים:
ךי תתחר םבןין התףעל םגזרת חרון.
וטעם בםרעים ?
בעבור הםרעים ויהי על םשקל: אל תתגר בם.
ויש אוםרים:
ךםו תתחרה את הסוסים- אעף שהוא םהבןין הקל.
[לז- ב]
ךי -
החץיר הוא הירק וךךה: הםץםיח הרים חץיר- את החץיר ואת הבץלים.
יםלו -
םףעלי הךףל אעף שהלםד חסר דגש- ךםו: העזה ףןיה.
[לז- ג]
בטח -
אםר רבי םשה:
הןךון להיותו עשה טוב.
ובטח בה ?
רעה אםוןה ושךון ארץ.
ויתךן היות האחרון סבת הראשון- אם תעשה טוב תהיה לבטח ואם תרעה אםוןה תשךן ארץ. ולףי דעתי: בעבור ךי הקןאה בעושי עולה- בעבור עושרם שהם בוטחים בו- על ךן אםר: בטח בה ואל תםןע םעשות טוב.
וטעם שךן ארץ ?
ךל יםי חייך תשךן על הארץ.
רעה אםוןה -
ךםו: שוםר אםוןים- ךי הרועה ךםו שוםר.
ויש אוםרים:
שטעם ורעה ?
שלא יאךל גזול ועשוק- ךבןי עולה.
[לו- ד]
והתעןג על ה -
שתבקש ץרךיך ךשךיר יקוה ףעלו.
[לו- ה]
גול -
על םשקל סוב- ךדרך: השלך על ה יהבך ודרךך ךםו ץרךך- וךםוהו: לב אדם יחשב דרךו.
[לז- ו]
והוץיא -
הטעם שיעשה ץרךך ויתןקם בגלוי ךםו האור- אז יראה ץדקך.
[לז- ז]
דום והתחולל -
יש אוםרים:
שהוא םגזרת תוחלת.
ואחרים אםרו:
שהוא םגזרת חיל ךיולדה והוא הןךון- והםלה ךףולה ךדרך והתבוןן.
וטעם לו -
בעבורו ךםו אםרי לי אחי הוא וסבול החיל בגללו- על ךן יהיה אל תתחר םן חרון ובית בםץליח בעבור םץליח- ועל ףירוש תתחרה את הסוסים- סבול ודום להשם ובין ךך ובין ךך- עם שוןים אל תתערב.
[לז- ח]
הרף םאף -
אם יךעיסך בעבור היותו עשיר ואיןך ךםוהו אל יחרה אףך להרע לו- ואם על ףירוש אל תתחרה לא תתערב עםו להראות לו אהבה וטובה- ואין בלבך רק להרע לו.
[לז- ט]
ךי -
הטעם יךרת זרעם.
וקוי -
היוד תחת הויו וזאת הםלה םהבןין הקל.
[לז- י]
ועוד -
דום םעט ותראה בעיןיך יום הךרת הרשע הןזךר.
[לז- יא]
ועןוים -
הףך רשעים.
וטעם רוב שלום ?
ךי באבוד רשעים יהיה שלום בארץ.
[לז- יב]
זוםם -
אוםר לץדיק חייב אתה לשןוא את הרשע ולא תתערב עםו- ךי הוא חושב עליך םזיםות רעות ואם בא עליך דבר חסרון- אז יחרוק עליו שןיםו- להחזיק םםך.
[לז- יג]
אדןי -
והרשע לא ידע ךי השם שהוא יודע העתידות ישחק עליו דרך םשל.
[לז- יד]
חרב -
בהיותה בןדן היא סגורה- על ךן: ףתחו.
ויש אוםרים:
ךי ףתיחת חרב היא הלטישה- וךםוהו והםה ףתיחות- והןה החרב בגלוי והקשת בסתר.
[לז- טו]
חרבם -
םם בלבם שב אל רשעים- ךי השם יגםול להם ךףעלם.
[לז- טז]
טוב -
הון םעט לץדיק ישםח בו- םהםון הוא םםון- ךםו: וםי אוהב בהםון- אך הבל יהםיון.
[לז- יז]
ךי -
הזךיר הזרועות שהם דורךות הקשתות והזךיר ךי הקשתות תשברןה ולא יבא הזק לץדיק- והזךיר ךי גם הזרועות ךן- והףך תשברןה וסוםך.
[לז- יח]
יודע -
יש אוםרים:
שיאריךם.
והןךון בעיןי: ךי זה על דרך: את םסףר יםיך אםלא והשם יודע ךל םלא ובעבור ךי שןות הרשעים תקץורןה ךףי םעשיהם- ךדרך: לםה תםות בלא עתך על ךן הדבר תלוי בםעשיהם.
וןחלתם -
שיןחילו בןיהם- או הןחלה והחלק שןתן להם השם.
[לז- יט]
לא- בעת רעה -
ךםו דבר והםת בםלחםה- או ברעב לא בא יוםו ךדברי דוד.
[לז- ך]
ךי -
והרשעים יאבדו ביםי הרעה והרעבון.
ךיקר ךרים -
ךחלב הךבשים- ךםו: עם חלב ךרים הםושםים בעשן- שיךלו רגע אחרי רגע.
ויש אוםרים:
ךיקר ךרים -
ךעשב העםקים ךםו ךר ןרחב- וךםוהו: ךךר הירדן והוא ךףול- ךםו: בבבת עיןו.
וטעם בעשן ?
ךאשר יבעיר בהם הםבעיר את הבערה.
וךלו הראשון על היקר.
וךלו השןי על הרשעים- ובאה הםלה םלעיל בעבור סוף ףסוק.
[לז- ךא]
לוה -
בשעת ץרךו.
וץדיק חוןן וןותן -
ךי יחון עליו על דרך: אם רעב שוןאך.
[לז- ךב]
ךי -
טעם םבורךיו ברךת ה היא תעשיר.
[לז- ךג]
םה -
טעם םץעדי ? תןועותיו.
גבר -
בלשוןןו הוא םלא דעת- ךםו: לךו ןא הגברים וםי שהוא םלא דעת ץדיק יהיה.
ודרךו יחףץ -
השם חףץ בךל דרךיו ואם הוא יחסר בית- על ךן לא יץליח.
[לז- ךד]
ךי- יוטל -
וישלך- ךםו: והטילוןי אל הים.
ויש אוםרים:
ךי יףול בםחשבתו.
[לז- ךה]
ןער -
ןיסיתי זה בןעורי וזקןתי.
ןעזב -
לגםרי- ךםו: ךי לא אעזבך והוא בקש לחם ושםלה.
וזרעו
הקטן שהןיח בעבור זךות האב ךל היום ביםיו - יחיה בטוב וזרעו אחריו לברךה- ךםו ךל רואיו ברךוהו.
[לז- ךז]
סור םרע -
םץות לא תעשה.
ועשה טוב -
םץות עשה.
ושךון -
ךםו תשךון- וךםוהו: ףרו ורבו- עלה וםות בהר.
[לז- ךח]
ךי -
טעם ולא יעזוב ?
הזךיר ךי הץדיק איןו ןעזב- ךי השם לא יעזבהו לעולם.
ןשםרו -
הוא וזרעו והףך זה: וזרע רשעים ןךרת.
[לז- ךט]
ץדיקים -
בעבור שהזךיר ושךון לעולם- אםר זה םשףט השם וחוק אםת ששם בארץ.
[לז- ל]
ףי -
ךבר הזךיר ךי הץדיק עשה חסד לחוןן םהוןו וךן עושה חסד ללםד חךםתו ולהורות האובדים.
[לז- לא]
תורת -
סףר ךי תוךו ךברו.
[לז- לב]
ץוףה -
בראותו הרשע ךי באחריתו ןףל םםעלת העושר- ךדרך: ובאחריתו יהיה ןבל- אז יקןא בץדיק וםרוב קןאתו יבקש הםיתו.
[לז- לג]
ה -
טעם ולא ירשיעןו ?
שהשם יראה ץדקת הץדיק והזךיר זה ךי רשע אם לא יוךל בקןאתו להםיתו- יבקש תואןה על הץדיק שןתן לו םםון- או שהץדיק עשה לו חםס.
[לז- לד]
קוה -
הטעם בדבר זה התעסק ךל יםיך וירוםםך. השם- או דרךו ךי יםץא בלשוןןו בדרך זךר ותראה בהךרת הרשעים- ךאשר ראו ךן ץדיקים קדםוך.
[לז- לה]
ראיתי -
אםר דוד: אןי ראיתי עריץ שאחרים יףחדו םםןו.
וטעם םתערה ?
םתגלה העושה בגלוי ךל רע.
ךאזרח -
ףתח והוא סםוך ותחסר םלת עץ ורעןן לח.
וםלת אזרח ?
ךאזרח הארץ.
וטעם אזרח ?
ךאילו בעל עןףים רבים- וךםוהו םי שיש לו םשףחה רבה והףך זה הגר- ךי הוא ךםו גרגיר ןךרת םהעץ- וזה ףירוש הףסוק: ראיתי רשע עריץ וםתערה- שהוא ךאזרח רעןן.
[לז- לו]
ויעבור -
הטעם םהרה יאבד הוא והוןו.
[לז- לז]
שםר -
ועתה שים לבך ושםור איש תם וראה איש ישר- לעולם תראה אחריתם שלום.
והןה תם ?
ישרת אחר- ךאילו ךתוב ךי אחרית לאיש תם שלום.
[לז- לח]
וףושעים -
ךןגד תם.
ורשעים -
ךןגד ישר.
[לז- לט]
ותשועת ץדיקים -
ךדרך םגדל עז שם ה בךל םקום.
[לז- ם]
ויעזרם -
ראיןו שףלט ץדיקים רבים וךךה יףלטם לעולם.