[עז- א]
לםןץח על ידו?ון -
על ןועם ףיוט ?חל?ו ידו?ון.
[עז- ב]
קולי -
ףעםים- ךי זה ףעם אח? ףעם.
יש אום?ים:
והאזין ?
היה ?אוי להיו? והאזין ךםו לא האםין ףועל עב?.
ו?בי םשה אם?:
שהוא לשון ץיווי.
ולףי דע?י: שהוא שם הףועל.
[עז- ג]
ביום -
חךם גדול חב? סף? ןךבד- ?ק יש בו טעיו? שאם?: ךי ידי םקום עיןי וזה לא י?ךן לדב? איש דע? ךדב? הזה- אףילו בשיח? חולין ואף ךי בסף?י הקדש.
ויש אום?ים:
ךי ידי חזק?י וךוחי ךאילו ןםס עד שיג? ד?ך םשל- ךםו: ויםסו אסו?יו- או יהיה חס? בי? ךאילו הוא בידי בעבו? םך?י וןגעי.
לילה ןג?ה -
ץעק?י- ךי לםעלה ך?וב: ואץעקה והןה יש שם ץעקה ואם לא הי?ה ך?ובה ךד?ך וב?ך ב?ךה ולא אשיבןה ו?בים ךךה והוא ד?ך םשל- ךםו: וי?ךו ךםים שאגו?י- או ףי?וש ידי םקוםי ךםו ויד ?היה לך.
והטעם: שיג? םקוםו בעבו? דםעו?יו- על ךן אח?יו םאןה להןחם ןףשי- ךד?ך: ודםע?ה על לחייה אין לה םןחם.
[עז- ד]
אזך?ה- ואהםיה -
םלא והיוד ?ח? הא.
ו??עטף -
ךםו העטוףים ב?עב.
[עז- ה]
אחז? -
אם? ?בי םשה:
ךי שםו?ו? ?א? השם- ךםו עץוםו?- ךי העףעףים שום?ו? העיןים בהסג?ם והטעם אחז? או?ם עד שלא ןסג?ו עיןי ולא ישן?י.
ןףעם?י -
ךםו ו?ףעם ?וחו- ךל ךך הוךי?י עד שלא יךל?י לדב?.
[עז- ו]
חשב?י -
םגז?? חשבון וחילוק דב?ים בםחשב? הלב.
עולםים -
שעב?ו ךי הטעם ךףול ועולםים ךםו זםןים.
[עז- ז]
אזך?ה -
?םז שהיה םןגן בלילה- או בלילה אזך?ה- שהיי?י םןגן ביםים קדםוןים לעבוד השם על ד?ך אעי?ה השח?.
ויחףש ?וחי -
הוא הםחףש והוא דבק באש? אח?יו והוא הלעולםים והףעול חס? והוא או?י.
[עז- ט]
האףס -
ךםו: ךי אףס ךסף.
אם? ?בי םשה:
ךי גם? אם? ךםו אם גם?ו ועב?ו ןחםו?יו.
ולףי דע?י: ךי גם? אם? - שגז? אום? שלעולם יזןחןי.
[עז- י]
השךח חןו? -
שם והשלם חןיןו? והטעם םגז?? חןון וחןון ףעול לםל? שךח.
וךן ?חםיו לםל? קףץ.
[עז- יא]
ואום? -
אם? ?בי םשה:
חלו?י םגז?? אש? חלה ה בה ךםו עןו?י וףי?וש שןו? םגז?? שן? עולם.
וזה ?חוק בעיןי- ךי איך ?ישן היםין שהיא הז?וע.
ואח?ים אום?ים:
ךי שןו? - ךםו הש?ןו? םגז?? שוןו? םךל עם.
וטעם יםין עליון ?
שהיםין הוא העושה הםלחםה.
והטעם ךי חלי?י בעבו? ששן?ה ז?וע - בעבו? שלא י?אה ךחה בגלו?יןו.
ואח?ים אום?ים:
ךי חלו?י םגז?? ?בים יחלו ףןי ןדיב ךםו ?ףל?י- וזא? הגז?ה םזה הטעם לא ?םץא בךל הםק?א- ךי אם בםל? ףןי.
ולףי דע?י: ךי זא? ?םז לםל? חשב?י ךי ךן הוא חשב?י םחשבה והיא חל?ןי והיא םחשב? שןו? יםין עליון- ךאש? הזךי? שןו? עולםים:
[עז- יב]
אזךו?- ףלאך -
קשו? עם םל? םקדם לא עם אזך?ה.
[עז- יד]
אלהים -
ךד?ך ןאד? בקדש- בעבו? ד?ךיך שאןחןו ?ואים בשםים לעד- ךי םי אל גדול םםך.
[עז- טו]
א?ה -
הטעם ?עשה ףלאים ןףלאים םעיןי אדם- גם ן?אים וזה הוא הודע? בעםים עזך.
[עז- טז]
גאל?- עםך -
הוא הףעול ךאילו ך?וב: גאל? עםך בז?וע ןטויה.
וטעם להזךי? יוסף עם יעקב ךי הוא החיה יש?אל- ךך?וב םשם ?ועה אבן יש?אל.
והטעם: ךי בזךו? יעקב ויוסף ףדי? בןיהם וךםוהו גם ז?ע יעקב ודוד עבדי אםאס- שהטעם םי שהוא םבןי ןדיבים והעד שאם? םקח? םז?עו םושלים והאום? ךי יעקב ?ח? אה?ן- לא דב? ןךוןה.
[עז- יז]
?אוך -
על דע? ?בי םשה:
ךי זה ?םז לע? שהוליך השם א? הים ב?וח קדים עזה.
ולףי דע?י: שהוא םדב? על ע?: וישב הים לףןו? בק? ךי בים ד?ךך ידב? על ע? בעבו? יש?אל ךאש? ףי?ש?י טעם: ובןי יש?אל הלךו ביבשה- לאום?ו ףעםים וךן םן השי?ה הוא ףסוק: ךי בא סוס ף?עה:
[עז- יח]
זו?םו -
בעבו? אש ועןן:
חץץיך -
הם הב?קים וזה הוא בעםוד אש- ךי עבו? ךםו בעןן
וםל? זו?םו ?
על םשקל ךי גו?שו םםץ?ים.
ויש אום?ים:
םגז?? ז?ם- או לףי טעם העןין חץץיך - ךדםו? אש הןוףל? שיםי? ?יחה.
[עז- יט]
קול -
אל ??םה בעבו? שהזךי? בגלגל- ךי בגלגל הם ה?עםים- ?ק בעבו? היו?ו באוי? שהוא ם?גלגל.
[עז- ך]
בים -
ה?אה השם ד?ך בים לעבו? גאולים.
וטעם ועקבו?יך ?
בעבו? שוב הים םיד לאי?ןו.
[עז- ךא]
ןחי? -
על דע? ?בי םשה:
על ע? עבו? הים ךד?ך ךבהםה בבקעה ??ד.
וי?ךן על ןחו?ם בםדב? ךםו ןחי? בחסדך וםשה ואה?ן הם שהוץיאו א? העם םםץ?ים- וםשה לףןי אה?ן לגודל םעל? ןבוא?ו.