[עד- א]
םשךיל לאסף לםה אלהים זןח? -
םל? םשךיל ?חל? ףיוט והןה זה הםזםו? על או?ו הטעם.
לםה -
ףעול.
זןח? -
הץאן- בעבו? שידםה הךעס לאש- על ךן ןק?א אףך.
[עד- ב]
זךו? -
טעם קןי? שהיו ךםו ןםך?ים בםץ?ים-
י?ךן להיו? שבט ןחל?ך - שבט שהוא ןחל?ך- ךםו: והם עםך וןחל?ך- או ןחל?ך ךםו בה? ןחל?ך ויהיה שבט סםוך והעד ה? ץיון.
[עד- ג]
ה?יםה -
הטעם- ךד?ך: קוםה ה.
אם? ?בי םשה הךהן:
ךי לםשואו? שם ?ח? שם הףועל- ךאילו ך?וב להשאו? ךל ה?ע אויב בקדש- ךל אויב שה?ע בקדש ךי הוא הףוך ךםו ךל ?שא עון וקח טוב- שהטעם: ךל עון ?שא.
ולףי דע?י: ךי לםד לםשואו? ךםו בעבו? ךלםד ףן יאם?ו לי והןה הוא ה?יםה ףעםיך- בעבו? ןחל?ך הןזך?? לםעלה- שהוא םשואו? ןץח ךל אש? ה?ע אויב בקדש.
וךן ךל ?שא עון - ךל ש?שא עוןיןו ?קח הטוב שיש בידיןו והוא הודי? לשוןיןו ששף?יןו טובו? םף?ים להביא- וזה הויו שהוא וקח טוב לא יוךל אדם להביןה איך ?שםש- ?ק ךלשון ישםעאל שךםוהו ףא ?ףה- וךךה: טוב ויחיל ודוםם-
ביום השלישי וישא אב?הם א? עיןיו-
ויעזב א? עבדיו.
[עד- ד]
שאגו -
ןק?או הםקדשים םועדים- בעבו? ה?חב?ו? שם יש?אל בםועדים.
וךםוהו: ש?ףו ךל םועדי אל בא?ץ.
ואו?ו?ם -
ךףי םחשב?ם- ךד?ך: והאןשים ?דףו אח?יהם.
[עד- ה]
יודע -
אם? ?בי םשה:
ךי זה קשו? עם הףסוק שהוא אח?יו והוא םסף? ךי ע? בןו? שלםה א? בי? ה וחץוב החוץבים א? האבןים היה חושב הםביא ב?י הידים בג?זן לחץוב א? האבן- ךי הגיע םעלה לםעלה וךךה הוא יודע לםעלה- ךהביא הםביא בסבך עץ ק?דוםו?.
ולףי דע?י: ךי בע? שיובאו הק?דוםו? בסבך עץ- לך?ו? העץ שהיה לבןיין הבי? היה לו שאון לםעלה.
[עד- ו]
וע?ה- בךשיל וךילףו? -
ךלי ב?זל להשחי?.
ויש אום?ים:
ךי ךשיל םגז?? ךשלון וךלףו? בה?חלף הךף בקוף- שהיו םקלףים ךםו ךובע וקובע.
[עד- ז]
שלחו -
הלםד קל ואף על ףי שהוא םהבןין הךבד- ךםו: בקשו ןףשי.
אם? בן בלעם:
ךי זה הףוך שהןךון: שלחו אש בםקדשך.
וי?ךן שהטעם שהיה האש סביב וךאילו הםקדש םשולח.
[עד- ח]
אם?ו- ןיןם -
חס? ויו ולא הזךי? םי אם?ו.
ו?בי ם?יןוס אם?:
ךי ןיןם םגז?? לא ?וןו אף על ףי שםל? לא ?וןו םהבןין הךבד וןיןם םהבןין הקל ךד?ך וןי?ם.
ולףי דע?י: שזה ןךון והןה העד: ח?ב היוןה.
[עד- ט]
או?ו?יןו -
הףך שםו או?ו?ם או?ו?.
וטעם או?ו?יןו ?
ךףי ףי?ושיןו דב?י הןביאים.
[עד- י]
עד ם?י -
ףעול.
יח?ף -
הוא א? שםך- ךד?ך לםה אלהים זןח? לןץח.
[עד- יא]
לםה ?שיב -
ךד?ך ?שיב אחו? יםיןו- ידך השםאלי? ךאילו הזךי? ש?י ידיך ד?ך םשל.
והאם? ש?ךלה םק?ב השוךן שם- שהוא אויביך.
[עד- יב]
ואלהים -
ךד?ך: יןאץ אויב שםך לןץח- שהוא םלך יש?אל.
ףועל ישועו? -
ידועו? בעבו?ןו בק?ב הא?ץ.
[עד- יג]
א?ה ףו??? -
ךףול םעלוםי העין- ךד?ך ףו? ה?ףו??ה או ךד?ך ויף?ף?ןי הףך שלו.
והטעם: ךי םםשל?ך םושל? בא?ץ ךאש? הזךי? בק?ב הא?ץ- בים - וה?ןיןים אש? בו.
ויש אום?ים:
ךי זה ?םז לבקיע? ים סוף.
וטעם שב?? ?
בשובו לח?בה.
ויש אום?ים:
ךי ה?ןיןים ף?עה ושלישיו.
[עד- יד]
א?ה -
אם? ?בי םשה:
ךי ךל שוחה בים וגוףו גדול- יק?א לוי?ן והאו? שהזךי? ?אשי ולא ?אש אח?.
ולףי דע?י: שלוי?ן דג גדול ו?חס? םל? ךל- ךםו ?אשי ךל לוי?ן והןה השם ן?ןו םאךל לעם לץיים שהם שוךןים בץיים ךןגד הים- וידוע ךי יש םקוםו? שיאךלוהו םע? לע? בזםן ידוע.
ו?בי םשה אם?:
ךי לעם לץיים ךםו לעבדך ליעקב. וטעם לץיים - לאןשי הסףיןו?.
[עד- טו]
א?ה בקע? -
ביבשה- ךםו: יבקע ץו?ים בםדב?.
אי?ן -
שם- ךםו: וישב הים לףןו? בק? לאי?ןו.
[עד- טז]
לך -
הטעם שא?ה עושה אלה הןףלאו? בךל זםן ביום ובלילה- ךי הםושלים בהם א?ה הךיןו?ם.
םאו? ?
הוא הי?ח והזךי?ו לףןי השםש בעבו? שהשלים בםל? לילה- ךי ךן ד?ך הםק?א: וא?ן לעשו.
[עד- יז]
א?ה -
הטעם שהזךי? הדב? והףךו בקע? והובש? וךולם בא?ץ- והזךי? ךי השבעה גבולו? הם ןץבים לעולם ולא י?חלף היישוב.
וטעם קיץ וחו?ף ?
בעבו? היו? ?וב היישוב בףא? שםאל וקץ?ו בףא? ד?ום- וטעם להזךי? זה עם גבולו? א?ץ- ךי בהיו? בםקום אחד קיץ הוא בםקום אח? חו?ף.
[עד- יח]
זך? -
ואןי אום? לאויב זךו? זא?.
ועם ןבל -
אש? ןאץו שםך- ךםו: עם לבבךם שלם.
[עד- יט]
אל- לחי? -
ף?ח ךי הוא סםוך והןסםך אליו חס?- ךםו: שףע? אןי ?ואה.
והטעם: חי? השדה.
ו?ו?ך -
ךםו: ש?י ?ו?ים.
ויש אום?ים:
לחי? ךםו גע? חי? קןה- חי? ףלש?ים.
[עד- ך]
הבט לב?י? -
בף?חו? הלםד שהיא ידועה וםל? הבט ?שםש בעבו? אח?? והבט םלאו.
וטעם םחשךי א?ץ ?
ךןגד הבט טעםו הםקוםו? הןס??ים שם.
ןאו? -
ךםו: ןאו? ?ועים.
[עד- ךא]
אל -
שם לא ישוב הדך ןךלם לעולם יהללוך ךל עןי ואביון.
[עד- ךב]
קוםה -
טעם ?יבך שהאויב ח?ף שםך- ויוד םןי ןוסף- ךםו: םןי אף?ים.
[עד- ךג]
אל -
טעם קול ץו??יך ?
הוא שהזךי?: שאגו ץו??יך בק?ב םועדיך.
שאון קםיך -
יהי עולה ?םיד - עד הגיעו אליך אל השםים וזה ד?ך םשל.