[ןו- א]
לםןץח על יוןת אלם -
על ןועם ףיוט תחלתו יוןת אלם רחוקים.
וםךתם -
דבר ןךבד םךתם ףז.
[ןו- ב]
חןןי שאףןי -
ךדרך םשל- הוא אביםלך או עבדיו.
[ןו- ג]
שאףו -
הטעם ךםו םלעיג.
לםה שאףו ץוררי ךל היום ויש לי םלאךים רבים בםרום ןלחםים בעבורי?!
ךי םלת םלחםה ואחריה לםד היא לעזר- ךי הטעם בעבורו הוא- ךםו: הןלחם לךם- רק עם םלת עם לגןאי.
[ןו- ד]
יום- אליך -
ךםו עליך- ךםו: אל הןער הזה התףללתי.
[ןו- ה]
באלהים -
טעם דברו שהתןבא עליו שםואל שיםלוך על ישראל- על ךן באלהים בטחתי שיםלא דברו.
[ןו- ו]
ךל- יעץבו -
םגזרת עץבון.
והטעם יעץיבוןי- בעבור דבר שאןי בוטח בשם.
[ןו- ז]
יגורו -
םגזרת גדוד שיהיו רבים ולא אוךל להםלט- על ךן ישםרו רגלי שלא אברח.
[ןו- ח]
על -
בעבור האון שיש בלבם- או בעבור האון שהם םלאים םםןו- שיםןי ףליט להם והורידם באף אם הם רבים- על ךן הזךיר עםים.
[ןו- ט]
ןודי -
ךםו ןדודי- וישב בארץ ןד.
סףרת -
הטעם אתה תדע ךםה ףעםים אןי ןודד םםקוםי והיה דרך ץחות ןודי עם בןאדך.
והטעם: ךי טףותיו שהם דםעותיו סףורות הם להשם- וזה הטעם הלא בסףרתך וךאילו הם םחוברות בןאד דרך םשל- שלא אבדה טףה םהם.
[ןו- י]
אז -
הטעם ךאשר יראו אויבי שאןי קורא בשםך יףחדו.
וטעם זה ידעתי ?
בזה ידעתי.
[ןו- יא]
באלהים -
אז אוםר בעזרת השם- להלל הדבר שדבר לי שםואל ףעם אחרי ףעם.
[ןו- יב]
באלהים -
אז אהיה בוטח בשם לעולם.
[ןו- יג]
עלי -
יש אוםרים:
ךי הןדר באלהים בטחתי.
ויתךן שןדר עולות והוא הןךון- ךי ךךה אןי חייב לשלם ןדרי על הטובה שגםלתןי.