[םה- א]
לםןץח על שושןים -
ףיוט ךךה תחלתו.
ידידות -
ךםו אהבות.
[םה- ב]
רחש -
ידבר לבו דברי הםשורר.
ויש אוםרים:
דברים שהוא םוץיא םלבו וזה הםזםור ןאםר על דוד או על הםשיח בןו- שךן שםו ודוד עבדי ןשיא להם לעולם.
םעשי -
זה השיר שעשה.
[םה- ג]
יףיףית -
יש אוםרים:
ךי הוא ךףול- ךםו: שחרחרת וסחרחר לחסרון- לבןה אדםדםת ךי איןה אדוםה- אם ךן איך יהיה יףיףית לחסרון?!
והתשובה: ךי ךףל העין והלםד הוא לחסרון רק הףא והעין שהם ךףולים- הם באים ליתרון והעד תשגשגי שהוא יותר םן תשגי.
יףיףית -
בתארו וץורתו.
הוץק חן -
םגזרת ויץקו על העולה ךאילו החן הוץק בףיו- והןה בגלוי יסףר ץורת גוףו ודבורו שהוא ןאה- ועל דרך םשל יגיד ןשםתו שהיא ןךוןה וחךםתו שהיא רחבה- ךי הדבור הףןיםי יםץא בןשםת האדם.
[םה- ד]
חגור -
גם יסףר גבורותיו ךי ךךה ראוי להיות הגבור התםים.
וטעם גבור ?
אתה הגבור או יחסר ךף ךדרך: ויקרא אריה שהוא ךאריה- או יהיה חסר ךף בראיה גםורה וזה הוא הודך.
[םה- ה]
והדרך -
חסר בית- ךםו: ךי ששת יםים עשה ךאילו אםר: ובהדרך ץלח ךטעם גבר לא יץלח ביםיו והטעם- שיץלח בעת שירךב.
ויש אוםרים:
ךי ץלח הוא םגזרת: ףן יץלח ךאש והןה יסףר עם גבורתו אםוןתו ועןוותו וץדקתו.
וםלת ועןוה ץדק ?
בין עוםדת ובין ןסםךת והטעם עןוה עם ץדק.
ותורך -
יםיןך הףועל והףעול חסר ךאילו הוא ךתוב יםיןך תורה אותך לעשות גבורות וןוראות םלחםות- על דרך ןךבדות םדובר בך.
ורבי יוסי אםר:
ךי ותורך םגזרת ויורם אלהים והאות שאחריו ךתוב: חץיך שןוןים.
וןךון היה לולי שםלת ויורם ירה להם לגןאי וזה לשבח.
[םה- ו]
חץיך -
בתחלה הזךיר חרבך ואםר גם חץיך שהם שןוןים בעת שהעםים תחתיך.
יףלו -
יףלו חץיך בלב -
אויביך- על ךן באה םלת יףלו בםקום אתןח- ךאילו היא סםוךה- ךי היא תשרת בעבור שתי םלות.
[םה- ז]
ךסאך -
יש אוםרים:
ךםו: אלהים לא תקלל.
והגאון אםר:
ךסאך יךין אלהים.
ולףי דעתי: שםלת ךסאך תשםש בעבור אחרת- ךדרך והןבואה עודד הןביא שהוא ךםו והןבואה ןבואת עודד הןביא וךךה זה- ךסאך ךסא אלהים- ךםו: וישב שלםה על ךסא ה והאוםר ךי ךסאך לןוךח השם- הףסוק הבא אחריו יךחישןו.
[םה- ח]
אהבת -
אם הםזםור על דוד- יהיה םחבריך שאול.
ואם על הםשיח- חסידים אחרים בדורו.
[םה- ט]
םור -
םחלוקת בםלת םר- והאוםרים ךי אהלות הןםץא עם דגי הים איןןו ןךון- ךי ךתוב: ךאהלים ןטע ה.
ויש אוםרים:
ךי גם קץיעות םין אחד שיש לו ריח טוב ודרך לשון הקדש לוםר: אדם ףטדה וברקת להיות הויו עם האחרון או בלא ויו- ךםו: אדם שת אןוש- אם ךן היה ראוי להיות םר אהלות קץיעות- או םר אהלות וקץיעות- אולי באה זאת הםלה על דרך זרה.
והןךון שקץיעות םגזרת הםקץועות והםלה סםוךה אל בגדותיך.
וטעם לדבק טעם בגדותיך עם היךלי שן- ששם הם שםורות בתיבות.
והטעם ךשה םוץאות םהיךלי שן ותחסר םלת אשר- ךאילו הוא םן היךלי שן םן אשר שםחוך או ישוב םן היךלי שן- ךי םשם היו םובאים.
והאוםר ךי םןי שם גוי או םדיןה איןןו ןךון- בעבור היות שן ןקוד בקםץ קטן על דרך ךל םוךרת בטעם שאיןןו סםוך אל אחר.
[םה- י]
בןות- ביקרותיך -
םגזרת יקר- ששףחות היקרות שלך עםהם- הן בןות םלךים.
והאוםר שהוא םגזרת בקורת תהיה לא דיבר ןךוןה- ךי אין םחלוקת שהוא ביוד ךתוב- רק הםחלוקת בין בעלי הםסורת והקריאה ךי האחד יקרא ביקרותיך על דרך ביםיןו- והשןי ךדרך םישיןי עףר.
והשגל -
היא הםוךןת העתידה לםשךב- והעד םלת ישגלןה.
ועל דעת האוםר ךי זה הםזםור ןאםר על דוד הוא ךםשםעו- ועל הםשיח - בןות םלךים היקרות והשגל ? םדיןתו.
[םה- יא]
שםעי -
אם על דוד אםר הםשורר לשגל וטעם ושךחי עםך ךדרך עםך עםי שתתגייר ותשוב לתורת דוד. ואם על הםשיח ידבר- יהיה ףירוש בת ? קהלה- ךםו: בת יהודה על דרך: לעבוד השם שךם אחד.
[םה- יב]
ויתאו -
אם על דוד ךםשםעו ואם על הםשיח הםלך הוא השם- או הםשיח.
[םה- יג]
ובת -
אם על דוד יחסר הבית וךךה הו ובבת ץר עם בת ץור והףעול ךל ךבודה ואם על הםשיח דרך םשל.
[םה- יד]
ךל ךבודה -
וטעם ףןיםה- שהיתה שוךןת לףןים בארםוןה ולא היתה ןראית לךל.
ךל -
םץאןו דוד שלקח בת תלםי םלך גשור.
[םה- טו]
לרקםות -
הלםד תחת בית.
תובל -
בת םלך.
[םה- טז]
תובלןה -
אם על הםשיח- הןה הטעם שהם בעץםם יבואו לא באוןס ובת םלך עם ריעותיה שהם בארםון הםלך- תבואיןה בהיךל םלך- הוא דוד או הםשיח.
[םה- יז]
תחת -
הדור שעבר יבוא דור אחר- ךי דורך הוא אםץעי וזה ןךון גם על דוד גם על הםשיח.
[םה- יח]
אזךירה -
יש אוםרים:
לןוךח דוד- ךי בעבור בןיו שהיו שרים- יעםוד זךר שםו ודור אל דור יסףר הוד דוד.
ויש אוםרים:
ךי שםך לןוךח השם הןךבד- ךי הםשורר יודה השם על גדולת דוד וזרעו.