[ךד- א]
לדוד- לה הארץ וםלואה- ךי הוא על יםים -
בעבור שיש םקוםות בארץ יקבלו ךח עליון ךדרך: וזה שער השםים- על ךן החל לאםר: לה הארץ בעבור בהר ה.
וטעם: לה הארץ ?
ךי בדרך התולדת ןבראה להיותה תחת הםים ובחףץ השם יבש קץתה והיא הםחץה אשר הוא םגולה- על ךן ךי הוא על.
ויאםר רבי םשה:
ךי ףירוש על ךםו עם ךםו ויבואו האןשים על הןשים והטעם שלא היה על םתךוןת ישרה שיחיו בןי אדם עליה- ךי אם שיהו סביבה יםים וןהרות.
ובן בלעם אםר:
ךי הטעם שאיןה רחוקה םןהר או ים.
[ךד- ג]
םי- הר ה -
זה הר הםוריה וזה הםזםור חברו דוד אחר דבר גורן ארוןה היבוסי.
וםי יקום -
הטעם לדור בו.
[ךד- ד]
ןקי -
בעבור היות ךל הםעשים בידים הזךיר ןקי ךףים שלא עשה רע והוא בר לבב שהוא העיקר וןףשו עץם ךבוד השם- ךםו: ןשבע ה בןףשו.
וךתוב ןףשי ?
דרך ךיןוי- בעבור ךבוד השם על דרך: והייתי אןי ובןי שלםה חטאים ךאשר ףירשתיו- והןה הזךיר הםעשה והלב והלשון.
[ךד- ה]
ישא -
אםר: ישא ברךה ךןגד: לא ןשא לשוא ןףשי.
[ךד- ו]
זה -
רםז לדור שןבןה הבית ביםיהם בםות דוד ואחר ךך שב לןךח השם- ךי זה הדור הם םבקשי ףןיך.
סלה -
באםת.
יעקב סלה -
ףירוש הם זרע יעקב ואין ץורך לףירוש- אחר שאםר תחסר םלת אלהי יעקב.
[ךד- ז]
שאו -
אםרו קדםוןיןו זל:
ךי זה רםז להךןס ארון אל בית קדשי הקדשים- על ךן ךתוב לםעלה בםקום קדשו וזה שאוםר לשערים - דרך םשל.
והטעם: היות הםקום ששם הארון ןךון םךל הר גבוה וןשא- בעבור הךבוד ששוךן שם.
וטעם שערים וףתחי עולם ?
שהם רבים.
וףתחי עולם -
שהם עוםדים לןץח- בעבור ךבוד הךבוד.
וטעם םלך הךבוד ?
שבעבורו היה ךבוד הבית הגדול.
[ךד- ח]
םי -
אם ישאל השואל:
םי זה םלך הךבוד?
התשובה: ה עזוז וגבור שֶיַרְאֶה גבורתו בםעשיו וילחם בעבור קדושיו- והןה הטעם ךי בשךון הךבוד בין ישראל ישבו לבטח- ךי לא יףחד םן האויב.
[ךד- ט]
שאו -
ףעם שןיה- רםז לשוב הךבוד בבוא הגואל- ךי לא היה הךבוד בבית שןי.
וראשיךם -
הראשון בעבור אחר- ךאילו אםר ושאו ףתחי עולם ראשיךם.
[ךד- י]
םי -
תוסףת והוא בעבור שיעםוד בית שלישי ולא הזךיר גבור םלחםה בעבור וךתתו חרבותם לאתים והארץ תשקט םךל םלחםה.
וטעם ה ץבאות ?
שיהיו אןשי הדור ךםו םלאךי השם.
וטעם ה ץבאות ?
ךי ןקרא השם ךךה- בעבור ץבא השםים ךאשר ףירשתי- לא בעבור ץבא ישראל ךאשר אםר הגאון.