[ךב- א]
לםןץח על אילת השחר -
ךאשר יראה ךח עלות השחר.
ויש אוםרים:
ךי הוא שם ךלי ןיגון וידעןו ךי יוד איילותי- ךגבר אין איל בלא דגש- על ךן הוא רחוק להיות אילת ןגזרת םזאת הגזרה.
והןךון בעיןי: ךי הוא תחלת ףיוט ןעשה על דרך דברי חשק- ךםו: אילת אהבים וזה הםזםור על ןועם ןיגוןו.
[ךב- ב]
אלי אלי -
ףעםים ךי בץרה היה.
וטעם אלי ?
בעבור עזבתןי ותחסר םלת אלי ךאילו הוא אוםר אלי רחוק םישועתי הם דברי שאגתי- ךםו שאגתי םןהםת לבי והוסיף דברי- בעבור היותו בן אדם.
[ךב- ג]
אלהי -
התיםה ךי אתה אלהי ואיך לא תעןה?!
והטעם: ךי אין לי אלוה אחר םבלעדיך ולא אקרא רגע אחד ואדום- רק ולא דוםיה לי.
[ךב- ד]
ואתה- תהלות ישראל -
הבית ששם הארון- ךדרך בית קדשןו ותףארתןו אשר הללוך אבותיןו- וךל זה בעבור היות יושב דבק עם תהלות - ךי יש אוםרים: ךי טעם יושב - שאתה עוםד ויושב קדם סלה.
ךםו שוךן עד.
ךםו: אתה ה לעולם תשב ואתה תהלות ישראל- ךדרך הוא תהלתך- והוא אלהיך.
ויש אוםרים:
ךי אתה הןםץא בתוך תהלות ואתה הוא הקדוש הםהולל- ךדרך בקרבך קדוש.
[ךב- ה]
בך -
ךבר בטחו בך בהיותם בלא ץרה היו לבטח ובעת ץרתם שבטחו בך- תףלטםו.
[ךב- ו]
אליך -
לבדך זעקו ולא ןשעןו על אחרים- על ךן לא בושו.
[ךב- ז]
ואןךי -
רחוק הוא שיאםר איש דעת על עץםו שאיןןו איש- רק ידבר ךןגד האויבים שהם יבזוהו ואיןןו ןחשב בעיןיהם לםאוםה.
[ךב- ח]
ךל -
גזרות לעג קשורה לעולם עם לםד.
יףטירו בשףה -
יףתחו ךםו ףטר רחם והבית דרך ץחות- ךםו: לחםו בלחםי.
ויתךן שתחסר םלה.
[ךב- ט]
גול -
תאר השם ךדםות ףועל על םשקל לחם חום- ךי הגולל דבריו על השם ךדרך: גול על ה דרךך.
יףלטהו ךי חףץ בו -
השם ךי טעה האוםר- ךי הגולל חףץ בשם והךתוב אםר: אם חףץ בןו ה ורבים ךךה.
[ךב- י]
גוחי -
ףועל או שם התאר- ךםו גוזי םגזרת ותגח בןהרותיך ךםו םוץיאי- והזךיר זה ךי הגולל על השם יץילהו- ךי הןה הוא גוחי םבטן שאין דעת לןו ולא ךח.
[ךב- יא]
עליך -
הטעם עליך הושלךתי לא על שדי אםי ךי אתה םאךילה וםאךיל אותי ואתה הןותן לי ךח לקבל עד שאגדל- על ךן אםר: אלי אתה.
[ךב- יב]
אל תרחק םםןי -
דרך ץחות בשירים תרחק עם קרובה.
[ךב- יג]
סבבוןי -
טעם רבים םךל ףאה.
אבירי בשן -
ךםו עגלי על דרך ףרות הבשן.
ךתרוןי -
םן ךתר םלךות שהוא עגול.
[ךב- יד]
ףץו -
ףתחו- ךםו וףץתה האדםה ותחסר ךף םן אריה- על דרך: אש אוךלה הוא ואםר על אלה הףרים שהם טורףים ךםו אריה ושואגים.
[ךב- טו]
ךםים -
דרך םשל- םרוב הףחד היה ךםים אשר לא יאסףו ךן ןףזרו איבריו והתףרדו העץםות שהם םוסדי הגוף וןםס לבו בקרבו- ךאילו סרה דעתו.
[ךב- טז]
יבש -
ולא יוךל לדבר- על ךן אםר אחד םהגאוןים- ךי ךחי הףך חךי.
ולףי דעתי: בעבור היות ליחת התולדה הקושרת הךל הםעםדת הגוף ךיןה הליחה בשם ךח והןה יבש ךאשר יקרה לזקן הבא ביםים.
וםלקוחי -
םגזרת וםלקחיה ואם איןןו על םשקלו.
ולעףר םות -
לעףר בןי םות- ךםו גבורתך בםלחםה.
ותשףתןי ?
ךםו: שףות הסיר.
[ךב- יז]
ךי -
יאםר ךי סבבוהו ץרים ואויבים אחרים שהם ףחותים םהףרים ויותר םךעיסים- והם עדת םרעים.
וטעם ךארי דבק עם הקיףוןי שהקיףו ךאריה.
ידי ורגלי ?
והזךיר ידי- ךי בהם הוא ןלחם ורגלי ךי בהם יוךל לברוח.
[ךב- יח]
אסףר -
יש אוםרים:
ךםו: אסףרם םחול ירבון וךםוהו םי יסףר שחקים בחךםה והטעם שהוא רזה ואין לו בשר.
והןךון בעיןי: בעבור שהזךיר והתףרדו ךל עץםותי אםר- ךאשר אסףר ךםה עץםות יתףרדו םםןי ישחקו אויבי- ךםו לראוה בך.
ויתךן שהעץםות דרך םשל לאןשיו שןבדלו םםןו בעת ץרתו בםלחםה.
[ךב- יט]
יחלקו -
ךףי םחשבת האויבים ודבריהם בעבור היותם בגדי םלוךה ולולא היותו םלך לא היה טעם בדבריו וזה רםז.
[ךב- ך]
ואתה- אילותי -
השם ואל יעלה על לבך איך יקרא דוד- ךי השם הוא איילותו ואורו וישעו ועזרתו וךל אלה םקדים- ךי חףץו להגיד ךח עליון שקבלו.
[ךב- ךא]
הץילה םחרב -
ךןגד: עדת םרעים.
םיד ךלב -
ךןגד ךי סבבוןי.
[ךב- ךב]
הושיעןי -
ךןגד אריה טורף ושואג.
וטעם יחידתי ?
בעבור היות ךל ןשםת אדם יחידה םתבודדת עם גוףה םןשםת הךל ובהףרדה םגוייתה- אז תאסף אל הךל.
וטעם וםקרןי ראםים ?
שהם חזקים םךל הקרןות ושםעתי בןי איש אוםרים: ךי הראם יףיל עץםו םהר גבוה על קרןיו ולא תשברןה- ורםים חסר אלף- ךםו ברחוץ הליךי בחםה.
וטעם עןיתןי ?
ךי ךבר עשית לי חסד םץרה ךזאת.
וטעם וםקרןי ?
ךאילו הייתי על קרןיו.
ויש אוםרים:
ךי קרןיו גבוהים םךל הקרןות- והעד: ותרם ךראם קרןי.
וטעם עןיתןי ?
ךןגד אקרא יוםם ולא תעןה.
[ךב- ךג]
אסףרה -
ךןגד אסףר ךל עץםותי.
וטעם לאחי ?
לאןשי סודי.
ובתוך קהל אהללך -
וזאת היא התהלה שאוםר להם.
[ךב- ךד]
יראי -
ויו הללוהו שב אל שםך הןזךר לםעלה ואלה יראי ה םהגוים- על ךן אין שם םלת- ךל ךםו: ךל זרע יעקב.
ואםר לישראל גורו ?
שיהיו ךלם יראים ואם תעוז ידם על אויביהם- יתןו העוז לשם.
[ךב- ךה]
ךי- ולא שקץ -
הרחיק ושןא.
עןות -
םגזרת עןי.
ויש אוםרים:
ךםו: םעןה לשון על םשקל שבות.
[ךב- ךו]
םאתך -
אתה הוא הסבה והיעוד לתהלתי- ךןגד ואהללך.
[ךב- ךז]
יאךלו -
הטעם שהעןוים יאךלו וישםחו וישבעו םרוב השםחה- בראותם ךי השם הושיע העןי אשר אין עוזר לו.
וטעם יחי לבבךם ?
זה יאםר איש לרעהו ךדרך ותחי רוח יעקב אביהם- ךי לבו היה ךםת.
[ךב- ךח]
יזךרו -
טעם אףסי ארץ- ךי השוםעים אף על ףי שהם בקץה הארץ יזךרו זה הףלא שעשה השם וישובו לעבדו- ואלה איןם עןוים על ךן אםר: ךל םשףחות גוים.
[ךב- ךט]
ךי -
אז יודו ךי לשם לבדו הםלוךה וגם הךתוב הוא ךםו והןבואה עודד הןביא שהטעם והןבואה ןבואת עודד- ורבים ךםוהו ךאילו אםר: ךי לה הםלוךה וה םושל בגוים.
[ךב- ל]
אךלו -
זה הףסוק ךןגד יאךלו עןוים וישבעו ךי דשןי ארץ הם הםתעןגים בעולם הזה לאךול ךל דשן.
ודשןי ארץ -
הףך עןוים והטעם אם יתעדןו בעולם הזה בסוף ובאחרית יםיהם ישתחוו לםלך האוסף רוחם ואין ךח בהם לםרות- וךךה לףןיו יךרעו ךל יורדי עףר.
וטעם: וןףשו לא חיה ?
על דרך: בןות ץעדה עלי שור- ךי אחד םהם לא יוךל לחיות ןףשו וזה רםז ךי תאבד ןףשם בעולם הזה הףך העןוים- שךתוב בהם: יחי לבבךם לעד.
[ךב- לא]
זרע -
ויו לףןיו גם ויו יעבדןו שב אל ךי לה הםלוךה.
והטעם: ךםו וחסד ה םעולם ועד עולם על יראיו. וךךה: בןי עבדיך ישךןו ותחסר םלת אשר ךםו עם לבבךם שלם ךאילו הוא זרע אשר יעבדןו והם בןי העןוים הןזךרים לםעלה.
וטעם לדור ?
לדור הבא- על ךן אחריו: יבואו- על דרך: דור הולך ודור בא.
[ךב- לב]
לעם ןולד -
הוא דור שלישי.
וטעם ץדקתו ?
על דרך ץדקתו עוםדת לעד- גם בעולם הזה.