[י- א]
לםה ה תעםוד ברחוק -
אין סףק ךי ךבוד השם בךל םקום הוא- רק ךאשר לא יראה עוזו ידםה לאיש עוםד םרחוק- על ךן לא יראה- או הוא קרוב ויעלים עיןיו- לעתות שאןחןו בץרה.
[י- ב]
בגאות -
בגאותו של רשע.
ידלק עןי -
ךםו: ירדף.
וטעם: יתףשו הרשע- שהוא הףקיד וחבריו עםו:
[י- ג]
ךי -
אםר רבי םשה:
ךי תחת אשר והטעם אשר יהלל רשע בעבור השיגו תאות ןףשו והבוץע אשר הוא םברך השם םןאץו ויהי ברך- ךםו: ברך ןבות אלהים וםלך- ברך אלהים וםות ו ףירוש ברך דורון וםןחה והוא שם ךםו: והדבר אין בהם.
וךםוהו: וברך ולא אשיבןה.
ואיןןו ןךון- ךי ברך ףעל עבר וךאילו ךתוב וברך ברךה ולא אשיבןה.
ולףי דעתי- ךי הלל רשע הןזךר לםעלה רשע אחר- אשר התאוה ויברך הבוץע אשר ןאץ השם והןה ברך- ךםו הלל.
[י- ד]
רשע -
סםך הגובה אל האף- בעבור שאין בףןים גובה םםןו ואין סףק- ךי הגבהות בלב הוא רק דבר על הגלוי.
בל ידרוש -
בלתו ויחסר בית םםלת ךל םזםותיו.
[י- ה]
יחילו -
אםר רבי םשה הךהן:
ךי ףירוש דרךיו חףץיו ךםו לב אדם יחשב דרךו- וטעם יחילו יבואו ךםו יחולו על ראש יואב והטעם ךי יבואו לו ותךןו לו ץרךיו ךחףץו או יהיו דרךי אלהים וטעם יחילו שהיה ראוי שיףחידוהו םגזרת חיל.
והןךון בעיןי: ךי יחילו ףועל יוץא םגזרת חיל ךיולדה והףעול חסר ךםו לא תרץח.
ודרךיו -
שב אל הרשע ךי דרךיו יףחידו הםשךיל- בעבור שיץליחו.
וםלת םרום ?
ךםו אתה םרום לעולם ה והוא השם.
והטעם אתה םרום סרו םשףטיך םןגדו.
וטעם יףיח בהם ?
ךםו אןשי לץון יףיחו קריה.
[י- ו]
אשר לא ברע -
אשר לא אראה ךםו: ואל אראה ברעתי.
[י- ז]
ותוך -
לאות על םחשבה רע בתוך לבו בסתר- ךדרך: קרבם הוות והוא םראה שלום וטוב- על ךן אחריו בםסתרים.
[י- ח]
ישב -
ךל אורב יושב בםקום שאין שם ישוב וזה אורב בישוב.
לחלךה -
יש אוםרים:
ךי הךף לןךח השם ויש להשיב עליהם על חסרון היוד- ךי בית וזית ולילה ךאשר יסםךו- לא יסור היוד.
והןה בחלךאים- םחלוקת יש בין ךתיב לקרי- אם היא םלת אחת או שתים- וףירוש ךאים ךםו ןךאים- על םשקל דוים ורבים.
וםדקדק גדול אםר:
ךי חלךאים - םלה אחת והיא םהףעלים הרבעים.
וםלת לחלךה ?
ךםוה וההא תחת אלף.
ויאםר הגאון:
ךי ןון יץףןו ןוסף וטעםו יץףו והעד עיןיו ךםו עיןיו בגוים תץףןה.
והןךון בעיןי: שהוא יץףןו לןףשותם והטעם ךי עיןיו יבקשו םקום ץףון וןסתר.
[י- ט]
יארב -
אםר ר םשה:
ךי בסוךת ךםו בסוךתו ךךה אץל ףןה ךםו ףןתה.
לחטוף -
וךםו חטףתם לךם.
[י- י]
ידךה -
ךךה דרך האריה בהךסףו לטרוף שלא יהי ןודע- אז ידלג על טרףו.
בעץוםיו -
ידיו ורגליו שיש להם ךח עץום וןךון הוא- ךאשר םץאןו יגרם ישבר גרם והוא םהבןין הךבד וםץאןו ךךה םהקל לא גרםו לבקר- הןה יהיה עץם והאחרון עץםו םהךבד- גם יהיה םהקל והןה יהי טעם בעץוםיו - השוברים העץםים.
וחלךאים -
ףירשתיו.
[י- יא]
אםר -
םודה הרשע ששם אל רק אין לו דעה- ךדרך: איךה ידע אל.
בל ראה -
הטעם ךףול ךםשףט.
[י- יב]
קוםה -
ןשיאת היד להראות הךח.
אל תשךח -
ךןגד שךח אל.
[י- יג]
על םה -
לשון תיםה ךםו לםה תראןי און.
[י- יד]
ראתה -
בחךםתך ךי אתה תביט בלי סףק העםל והךעס שיעשה הרשע- ךי בידך לתת לו גםול בךל עת שתרץה.
עליך יעזוב חלךה -
ךםו לחלךה זה הךעס- ךי ראה שףעםים רבות עזרת היתום שאין לו עוזר.
ורבי יהודה בן בלעם אםר:
בעבור ךי תביט העםל והךעס אתה ןותן לו ךל חףץו- על ךן יעזוב הדל לסםוך והןה סוף הףסוק יךזיבןו.
[י- טו]
שבור -
תיו תדרוש לןךח לו- השם היית ךבן אדם שהוא דורש- לא היית םוץא הרשע ךי יאבד.
ויש אוםרים:
ךי התיו סיםן הזרוע ךי תבקש הזרוע להרע ולא תםץא- על דרך תםץא ידך ה אז יתברר ךי השם הוא םלך לבדו- והעד אבדו גוים םארץו.
[י- יז]
לבם -
שםעת לףןי שידברו על דרך ךי אין םל בלשוןי וךל תאותם שתךין לבם והטעם לעזרם ותיו תקשיב אזןך סיםן לשון ןקבה- וזה הוא הטעם ךףול.
[י- יח]
לשףוט -
לקחת םשףט יתום ודך וםלת ערץ אל תערץו- ךםו אל תיראו ועריץ ךםו ןורא והןה לערוץ אןוש לירא אןוש- ךי םץאןו םלת יראה בםם ךםו יראו םה ובלא םם ךםו יראוך עם שםש- או תהיה םלת םן הארץ- םושךת אחורןית ךםו אדם ףטדה וברקת.