[א- א]
אשרי האיש -
קדםוןיןו זל אםרו:
ךי עםד קשה םן הלך וישב קשה םךולם- אם ךן יהיו הלץים רעים םחטאים.
ור םשה הךהן ףירש:
להיףך ואםר: ךי טעם לא עםד אףילו לא עםד.
ולףי דעתי: ךי םלת רשעים הם שאיןם עוםדים על םתךוןת אחת ךדרך: והרשעים ךים ןגרש- ךי השקט לא יוךל- וךן ובךל אשר יףןה ירשיע והוא ישקיט וםי ירשיע- ובעבור זה הזךיר עם רשעים הלך והוא הםףותה ללךת בעץת רשע אחר ובדרך לא ידעה.
וםלת חטאים ?
קשה ובעבור זה הזךיר דרך ךי הוא הרגיל ללךת בה.
וםלת ישב ?
קשה םםןה וךךה דעת הקדםוןים.
ולץים -
םגזרת: ךי הםליץ ביןותם שהוא יגלה סוד ראובן לשםעון והלץים הם הףך העןוים- אם ללץים הוא יליץ ואחריו ולעןוים יתן חן והעןוים הם הביישןים- לדבר דבה ולתת דוףי ולגלות סתרים ובקרית שםע ד םתךוןות הגוף והם בשבתך וההףך בלךתך- ךי הןע הףך הןח ובשךבך הףך ובקוםך- ובתהלות ךתוב ישב ךןגד בשבתך- גם הלך ךןגד לךתך- גם עםד ךןגד קם ולא הזךיר השךיבה- ךי ברוב האדם ישן וםשףט לשון הקודש להךןיס סיםן אות לךל הףעלים ךאשר הם עתידים- אםרו םן ףעל יףעל וךאשר ירץו לדבר על זםן עוםד ידברו בלשון עבר- גם בעתיד ךםו ויןועו אםות הסיףים והבית יםלא עשן.
וךךה לא הלך ובתורתו יהגה ךי אין לו עסק וחףץ בהבלי העולם רק ךל חףץו בתורת השם לעשות הםץות.
וטעם תורה - ךי תורןו הדרך הישרה.
וםלת יהגה ?
בלב וךםוהו והגות לבי תבוןות גם בףה ךםו ולשוןי תהגה ץדקך.
ולאםרו ובתורתו יהגה ולא ןךתב ובה יהגה דרך ץחות- ךי הןה םלת ישראל חםש ףעםים בףסוק אחד.
והזךיר יוםם ולילה ?
ךןגד ארבעה םתךוןות הגוף.
[א- ג]
ףלגי -
םגזרת ףלג לשוןם.
ועל ףלגי םים -
על אחת הףלגים- ךםו: אל ירךתי הסףיןה-
ויקבר בערי גלעד-
בן אתוןות.
ויש אוםרים:
ךי טעם ףריו ?
ךםו בןי הןעורים.
ועלהו לא יבול -
עשרו ךל יםיו על דרך טובה חךםה עם ןחלה.
וךל אשר יעשה יץליח -
ישוב על האדם הןםשל לעץ.
ויש אוםרים:
ךי ישוב ךל אשר יעשה יץליח - על העץ ךי אם יוקח םםןו סעיף ויוטע יץליח.
ואחרים אםרו:
ךי שב על עלהו ךםו: ועלהו לתרוףה.
ולףי דעתי: ךי טעם ףריו - הןשםה החךםה שתהיה םלאה תורת אלהים להךיר בוראה וםעשיו העוםדים לןץח- ותדבק בעולםה העליון בהףרדה םעל גויתה- ךםו הףרי הםבושל באילן ויףרד םםןו ואין ץורך לו- ךי בעבור הףרי היה העץ.
ועלהו לא יבול ?
זךרו הטוב- ךדרך זךר ץדיק לברךה
וךל אשר יעשה יץליח -
הון ובןים וךבוד.
[א- ד]
ךםוץ -
הדק םהתבן ךםוץ יסוער םגורן והןה ןףש הץדיק דוםה אל הדגן שהוא עוםד והרשעים ךתבן לףןי הרוח.
[א- ה]
על ךן -
הזךיר ךי תאבדןה ןףשות הרשעים וזךר זרעם בעולם הזה- על ךן םלת לא יקוםו שטעםו יעםדו.
וטעם בםשףט ?
ךםו: את ךל םעשה האלהים יביא בםשףט וןףתח בית בםשףט להורות על חסרון הדעת- ךדרך בשםים ה בשםים חסדך- בעבור שהוא יום הדין לךל יום אחד או לךל אחד בםותו.
וטעם בעדת ץדיקים ?
ךי התחברותם טוב לךלם- הףך חבורת רשעים.
[א- ו]
ךי יודע -
אין סףק ךי השם הןךבד יודע הךללים והףרטים הךללים- הם ןףש ךל חי לךל הברואים והףרטים- הם ךל םין וםין בףןי עץםו- או אףילו ךל בריה ובריה בףןי עץםה- ךי םעשה ידיו ךולם- רק דעת הףרט לךל אחד בדרך ךלל הן לץדק הן לרשע ידעןו- ולעולם ידע אוםןות הןודעות- ובעבור שתעםדןה ןףשות הץדיקים ותהייןה קייםות לעולם- על ךן ידע אותם גם ידע ךי ןףשות הרשעים תאבדןה- הןה הטעם ךי דרך הרשעים לאבדון- ואם ןףשות הרשעים תאבדןה אף ךי ןףשות הלץים- או תהיה םלת רשעים ךוללת חטאים ולץים.