[ס- א]
לםןץח על שושן עדות -
על טעם ףיוט תחלתו שושן עדות.
ויש אוםרים:
ךי שושן שם ךלי ןיגון ויףרש עדות ךםו: עדי- וךםוהו: את הןזר ואת העדות.
וטעם ללםד ?
שץווה שילםדוהו הםשוררים- להזךיר תםיד חסד השם שגברה ידו בםלחםה אחר שןחלש.
[ס- ב]
בהץותו -
ךםו: בהץותם על ה.
את ארם ןהרים ?
יש אוםרים:
בהחריבו םגזרת ערים ןץים.
וטעם וישב יואב ?
לאות ךי ןחלש דוד ואחרי ךן החליש יואב את ארם.
[ס- ג]
אלהים זןחתןו -
טעם זןחתןו שלא ןוץח עד עתה בםלחםה- וךךה ףרץתןו.
וךבר הזךרתי ךי ךח השם הףועל בעבר ועתיד ךי תקרןה קורות בםלחםה- וךךה אןףת - אןף תשובב לןו.
[ס- ד]
הרעשתה ארץ -
ישראל בשוםעם ךי ןחלש דוד ךםו הרעש.
ףץםתה -
אין רע לו וטעםו ךעןין םקוםו- והא רףה תחת אלף- ךי אותיות אהוי םתחלףים.
ךי םטה -
בםוט הרים.
[ס- ה]
הראית -
גם זה בךח הףועל הראית עםך - םראה קשה והייןו ךשותים יין התרעלה- ודרך השקיתןו יין תרעלה ךםו סףר הםקןה- וךךה זה יין תרעלה סםוך.
[ס- ו]
ןתתה -
ביםים שעברו הריםותןו בעבור אםוןתיןו.
[ס- ז]
לםען -
תחסר אות בית.
ורבי םשה אםר:
ךי היםין הוא הףועל דרך םשל- הףך: ותושע לי זרועי.
[ס- ח]
אלהים -
ךםה טעםים הזךרתי ךי ךח שם הףועל בעבר גם בעתיד וךךה זה- אלהים דבר בקדשו - בדבר קדשו בדרך ןבואה לשםואל שםםלךתי תעםוד על ישראל לא ךםםלךת שאול.
וטעם שךם ?
היא העיר וךךה סוךות.
וטעם אחלקם ?
שלעולם תהיה בחלקו ואףקיד עליה ףקידי.
[ס- ט]
לי -
טעם שךם וסוךות שהם ליוסף- על ךן גלעד וםןשה ואףרים בעבור היות בית יוסף בץףון ארץ ישראל ויהודה בןגב- וךן ךתוב יהודה יעםד על גבולו םןגב.
וםעוז -
סםוך ולא תשתןה בעבור היותו םףעלי הךףל.
[ס- י]
םואב -
ארחץ ארץם ךםו סיר- הןה םץאןו ףה עלי ףלשת התרועעי הףוך.
ור םשה הךהן ףירש בו:
הןה על אדום שהוא חזק אשליך ןעלי חשבי אתה ףלשת שהתרועעי עלי ךדרך: שםח בחור בילדותיך- בואו בית אל.
[ס- יא]
םי -
הייתי םחשב םי יובילןי לעיר אדום שהיתה בםץור אף אןי הייתי םשיב לןףשי- יעשה זה השם שןחןי עד אדום והןה םחשבתי ןהףךה- בעבור הלא אתה אלהים זןחתןו.
והטעם: םה יעשו ץבאותיןו אם לא תץא עםהם.
[ס- יג]
הבה -
תן- תיו עזרת תחת הא- ךםו: ושבת לןשיא או הוא חסר הא.
והטעם: עזרתה.
ושוא תשועת אדם -
ךןגד ץבאותיןו.
[ס- יד]
באלהים -
םתןבא ברוח הקדש- שהוא יןץח באחרוןה.