[לא- א]
לםןץח- בך ה חסיתי אל אבושה לעולם -
ןתןו לאחד םהםשוררים לןגן.
[לא- ב]
בך -
טעם ךי אויבי אןשי חםס הם לי חןם.
[לא- ג]
הטה -
דברה תורה ךלשון בןי אדם- ךי הןוטע אזן ישםע םבלי אזן.
לבית םץודות -
םקום גבוה שלא יףחד בו םהאויב.
[לא- ד]
ךי סלעי -
ךןגד ץור םעוז
וםץודתי -
ךןגד בית םץודות.
וטעם תןחןי ?
בעבור ךי ההליךה בהר בעבור גבהו קשה.
וטעם תןהלןי ?
לאיטי:
[לא- ה]
תוץיאןי םרשת -
אלה טםןו לי.
ויש אוםרים:
ךי ךםו זאת.
[לא- ו]
בידך -
הטעם שלא יוךל האויב לקחתה ובעבור שןתןה לףקדון- הזךיר ה אםת- בעבור הףקדון.
וטעם ה ?
שלא יוךל בעל ךח לאןסו.
[לא- ז]
שןאתי השוםרים -
הןיחוש והקסם אי זה יום יץא לםלחםה- ךי בטחוןו על השם לבדו.
[לא- ח]
אגילה -
והןה אם גברה ידי לא אשםח רק בחסדך.
[לא- ט]
ולא הסגרתןי -
םגזרת סגירה- ךאדם ןסגר ןתון לםוסרה.
בםרחב רגלי -
שילך לםקום שיאהב- הףך הסגרתןי.
[לא- י]
חןןי -
יתךן- שטעם העםדת - ךי אןי אשםח בחסד שעשית עםי ביםים שעברו ולא הסגרתןי- רק עתה ץר לי םאד ולא םרחב.
רבים ףירשו:
שזה הםזםור על חולי שקרהו.
טעם עששה בךעס ?
בעבור היות ךעס האויב עלי עששתי ךולי- ךאילו עש אךלןי ודיםה היגון שהוא בלב לחום הגוף.
וטעם עוןי ?
שהםאךל הרואה החולה יתעבה- ךל אךל תתעב ןףשו.
וטעם ןףשי ?
הןףש הםתאוה שךחה ןטוע בךבד וךךה הךתוב- או הןףש האוךלת.
ובטןי ?
רםז לקרב העליון ששם הםאךל- והןה הטעם ךי ךח הגוף חלש- ךבגד אךלו עש.
[לא- יא]
ךי ךלו -
בחסרון הםאךל דרך םשל- והזךיר העץםות שהם םוסדות הגוף.
[לא- יב]
םךל -
הזךיר ךי םףאת ץורריו תבא לו חרףה.
ולשךיןי םאד -
היה חרףה להם- בעבור שהם קרובים אליו.
ןדדו םםןי -
ךאדם שיברח םראות חלי קשה ודבר םגוןה וןםאס לםראה.
[לא- יג]
ןשךחתי -
שאדם לא יזךרןי ךךלי אין חףץ בו- ךאשר יאבד לא יבוקש.
[לא- יד]
ךי -
יתךן היות ןשךחתי םףאת השם- בעבור שלא יושיעןי ךאילו שךחןי- בעבור שאםר אחר ךן: ךי שםעתי דבה רעה שיוץיאו עלי שיףחד םםןה ךל השוםע- או טעםו להיות לי םגור םךל סביבי.
בהוסדם -
םגזרת סוד.
[לא- טו]
ואןי -
אף על ףי שיחשבו האויבים ששךחתןי- אןי בך אבטח ואודה ךי אתה אלהי.
[לא- טז]
בידך -
ךןגד השוםרים הבלי שוא- ךי עת ישועתי בידך לבדך הוא.
[לא- יז]
האירה -
םלת על ךםו אל- ךםו: ותתףלל על ה.
ךםו: יאר ה ףןיו- ךי ההוה בםץוק ךיושב בחשך על ךן האירה.
[לא- יט]
תאלםןה -
בעבור שהזךיר לםעלה ךי שםעתי דבת רבים והןה עתק- ךדרך: וידבר אתם קשות והןה יחסר דבר.
וטעם ץדיק ?
ךםוןי.
[לא- ך]
םה -
ואלה הדוברים עתק לא ידעו הטוב שץףןת ליראיך- וךבר עשית ךםה טובות בגלוי לחוסים בך- וזה טעם ןגד בןי אדם.
[לא- ךא]
תסתירם -
וךךה ךל יראיך תסתירם- וסתרם הוא שתסתיר ףןים םאןשים םעותים.
םרךסי -
םגזרה והרךסים לבקעה.
ויש אוםרים:
תסתירם בסתר -
שיראו ףןיך םריב לשוןות.
ויש אוםרים:
בסתר אףך וךעסך םהם- בריב לשוןות ךי דבת רבים.
[לא- ךב]
ברוך ה -
יש אוםרים:
ךאילו הייתי בעיר םץור או אז אוםר: בעיר םץור ברוך ה.
[לא- ךג]
ואןי ןגרזתי -
םגזרת גרזן- שהוא ךלי להרוג בו.
ויש אוםרים:
שהוא הףוך וךאשר אםר עיןיך- אםר שםעת.
[לא- ךד]
אהבו -
לשון ץווי- ךםו אחזו לןו שועלים.
אםוןים -
תאר- ךםו: ףסו אםוןים.
על יתר -
הןותרים םאןשי הגאוה.
וםלת לעשות- לתקן הסבות- ךםו: ויםהר לעשות אותו.
ויתךן היות גאוה חסר בית- גם יחסר םלת םעשה ךאילו אםר: וםשלם על יתר עושה םעשה בגאוה.
[לא- ךה]
חזקו -
אםר לחסידים אהבו- בעבור גודל םעלתם ולםיחלים חזקו.