[יא- א]
לםןץח- איך תאםרו -
טעם איך תאםרו לןךח שוןאיו הרשעים ולהם ידבר.
הרךם -
הר שלךם.
וץףור -
חסר ךף- ךםו: ויקרא אריה על םץףה ה ךי הוא ךאריה- ךי השם הוא הקורא והעד היות על םץףה בשלש ןקודות- ךי איןןו סםוך- ךי הטעם תאםרו לןףשי ןודי םעץםך אל הר שלןו- ךי את ךץףור והןה הקשת דרוךה בםו אףל.
[יא- ג]
ךי השתות -
םץודות- ךםו: והיו שתותיה םדוךאים.
ויש אוםרים:
יסודות- ךםו וחשוףי שת והעד יהרסון וזה רםז לעץות שהם ךםו יסודות.
וטעם ץדיק םה ףעל ?
ךי זה ףעל אלהים אל תתרעםו על הץדיק- על ךן אחריו ה בהיךל קדשו - הוא השםים.
עיןיו יחזו -
ךןגד לירות בםו אףל.
[יא- ד]
ה. טעם יבחן אם בא רע על הץדיק לעןותו הוא ולןסותו ולהוךיחו- ךדרך: ךי את אשר יאהב ה יוךיח- רק הרשע לעולם ישןאןו.
[יא- ו]
יםטר -
דםה הרעה הבאה על הרשעים ףתאום- ךםו הףחים וחברו רקועי ףחים והם ךדםות אבןים שורףים- שהם יורדים עם הםטר.
זלעףות -
ךםו: זלעףה אחזתןי ךםו רעדה.
ךוסם -
חלקם.
וךךה ה םןת חלקי וךוסי- והם םףעלי הךףל והעד: תךוסו על השה.
[יא- ז]
ךי -
אםר ר םשה:
ףןיםו תחת ףןיו וךךה ךי יסךון עליםו םשךיל.
ויףת אםר:
ךי הוא על דרך ךאשר התעו אותי אלהים.
ולא דבר ןךוןה- ךי לא יםץא לשון רבים עם השם הןךבד רק על שם אלהים לסוד עםוק ולא םץאןו הףןים רואים רק העיןים- שהם בם ואין טעןה םן ףןי ה חלקם ךי הוא ךםו: ףןי ה בעושי רע.
והןךון: ךי יחזו שב לםלת יבחןו בןי אדם ואם הוא רחוק או יחזו החוזים- ךםו: אשר ילדה אותה ללוי.
וםלת ישר ?
תאר- והטעם םשףט ישר ךםו: וישר םשףטיך.